Italia. Improperi e commenti sulla ricerca
U.E. - ITALIA
'Sulle cellule staminali embrionali si compie un delitto inutile: non ci sono delitti utili, ma in questo caso oltre a essere un delitto c'e' l'inutilita". E' quanto ha detto monsignor Elio Sgreccia, presidente della Pontificia Accademia per la Vita, ribadendo che per quanto riguarda la ricerca sulle cellule staminali 'sono efficaci quelle somatiche, cioe' adulte'.
'Il pasto che l'Europa e' li' li' per fare, e mi auguro che retroceda, per la ricerca libera e finanziata sugli embrioni e' un altro delitto contro la vita - ha affermato monsignor Sgreccia a margine del convegno all'Universita' Cattolica di Roma sui primi vent'anni del Centro di Bioetica - . E' per principio una forma di disprezzo della vita concepita, ridotta a strumento, poiche' c'e' la soppressione degli embrioni'.
Sull'argomento monsignor Sgreccia ha annunciato un congresso che l'Accademia per la Vita e la Federazione Internazionale dei Medici Cattolici terranno dal 12 al 14 settembre prossimi sui risultati delle ricerche sulle cellule staminali adulte.
La bioetica 'sta compiendo il passaggio dal suo essere materia teorica, scientifica, al suo nuovo divenire anche disciplina giuridica e legislativa. Questo passaggio e' in atto in molti Paesi, specialmente in quelli europei, e richiede una riflessione guidata'. Per questo mons. Sgreccia vede positivamente la prossima pubblicazione di un' enciclopedia di scienze giuridica e bioetica, frutto della collaborazione tra vari centri italiani.
Mons. Sgreccia, uno dei precursori della bioetica in Italia, gia' titolare della prima cattedra nel nostro Paese e autore di quel 'Manuale di bioetica per medici e biologi' che resta uno dei capisaldi della disciplina, ha ripercorso l' evoluzione e le basi teoriche della sua materia di studio. 'La sorgente della persona e' spirituale perche' il corpo vive in stretta unione con lo spirito, in forza dello stesso atto esistenziale che e' unico. E' lo spirito che informa il corpo e lo struttura, lo rende umano'.
'Nella bioetica bisogna unire la parte descrittiva-sperimentale con quella antropoligico-filosofica e successivamente con la prospettiva etico-applicativa. Se ho da esaminare il problema bioetico della fecondazione in vitro, in primo luogo descrivero' le tecniche, le dinamiche e i risultati.
In secondo luogo mi porro' l'interrogativo del significato: che cosa comporta questo per le persone umane implicate (il padre, la madre, il figlio, la famiglia). E infine porro' il problema di cio' che e' il bene dei singoli e di cio' che e' il bene comune: quanto l' etica deve rifiutare e quanto deve essere sanzionato o difeso dalla legge'.
Parlando delle prospettive future della disciplina, mons. Sgreccia ha citato quelle riguardanti le cellule staminali, la sperimentazione, la medicina genomica e quella biologica, 'in prospettiva anche i problemi della mondialita', del rapporto tra bioetica ed economia, di un cambiamento forte che si verifica sulle politiche demografiche'. Ha auspicato che 'prima o poi la materia venga introdotta piu' ampiamente nelle universita', e anche in parte nelle scuole superiori'.
'Un' ultima speranza e' che anche la Chiesa nella pastorale e soprattutto nella preparazione dei suoi agenti e responsabile della pastorale possa accogliere un piu' ricca componente di formazione sui problemi della vita. per questo ho sollecitato la nascita di una fondazione, 'ut vitam habeant', che spero possa incoraggiare questo compito nella nostra comunita".
In una stagione di 'banalizzazione delle questioni bioetiche', e' necessario recuperare i contenuti di base e 'liberare la bioetica dalla strumentalizzazione politica e dalla semplificazione eccessiva dei mass media'. E' questa la linea guida che animera' il mandato di Adriano Pessina, nuovo direttore del Centro di Bioetica dell'Universita' Cattolica.
'Il Centro di Bioetica ha a cuore la liberta' dell'uomo e la sua autonomia, cosi' come lo sviluppo scientifico e tecnologico. Non per questo ignora che le linee dell'autonomia e delle liberta' umane debbano essere valutate coniugate dentro il senso della responsabilita' e della giustizia. Cio' che oggi e' un problema e' l'ondata di banalizzazione e improvvisazione, che in nome della liberta' individuale e delle nuove estesissime carte dei diritti, sembrano offuscare la problematicita' delle questioni bioetiche. Cio' che vogliamo fare dunque, e' di riportare la questione etica dentro il terreno della ricerca stessa e dentro la societa' civile'. Secondo Pessina , quindi, 'e' bene liberare la bioetica dalla strumentalizzazione politica che si e' affermata in questi ultimi anni e dalla semplificazione fatta dai mass media, che per cercare di spiegare questioni profonde in realta' le banalizzano'.
E sempre in tema di ricerca, Pessina ha anche rilevato come 'sia sbagliato parlarne solo a proposito di cellule staminali embrionali, dimenticando cosi' di occuparsi dei malati e delle loro famiglie. La ricerca per tutelare la salute delle persone e' in stretta continuita' con la vita e anche al suo stato embrionale, e mi sembra un paradosso che una tecnica inventata per far nascere dei figli, venga utilizzata per altri scopi. E' piu' opportuno potenziare la ricerca sulle staminali adulte e quelle del cordone ombelicale'.
'Sono passati venti anni e i temi su cui si discute sembrano essere sempre gli stessi, ma molto e cambiato: ci si confronta, infatti, sui problemi e non sul problema'. Lo ha affermato Maria Luisa Di Pietro, co-presidente del Comitato 'Scienza e Vita', intervenuta al Convegno sui vent'anni del Centro di Bioetica dell'Universita' Cattolica.
Secondo la prof. Di Pietro, 'e' proprio questo il mutamento che si e' verificato in questi anni: non importa piu' quale sia la posta in gioco, ovvero cosa significhi produrre figli in modo artificiale, perche' ci si disperde nei rivoli dei tanti problemi, come i rischi della FIVET e della ICSI, la gestione degli embrioni crioconservati, l'accertamento della morte degli embrioni per usarli nella sperimentazione'. Secondo la co-presidente di 'Scienza e Vita', nell'arco di venti anni insomma 'si e' persa del tutto la percezione del grande compito e della grande responsabilita' della sfida posta dalla ricerca bio-medica'. 'Nulla appare mutato; nulla appare profilarsi di nuovo se non qualche variazione sul tema: si veda la piu' recente questione della produzione di cellule staminali embrionali mediante distensione della massa cellulare interna dell'embrione. Si continua a discutere in modo piu' o meno animato dei singoli problemi in varie sedi come Parlamenti, Comitati etici, Universita'; mentre in Italia, il dibattito sulla proposta di referendum di modifica della legge 40/2004 ha, addirittura, portato tutto il popolo a confrontarsi con i problemi della fecondazione artificiale'.
'Il pasto che l'Europa e' li' li' per fare, e mi auguro che retroceda, per la ricerca libera e finanziata sugli embrioni e' un altro delitto contro la vita - ha affermato monsignor Sgreccia a margine del convegno all'Universita' Cattolica di Roma sui primi vent'anni del Centro di Bioetica - . E' per principio una forma di disprezzo della vita concepita, ridotta a strumento, poiche' c'e' la soppressione degli embrioni'.
Sull'argomento monsignor Sgreccia ha annunciato un congresso che l'Accademia per la Vita e la Federazione Internazionale dei Medici Cattolici terranno dal 12 al 14 settembre prossimi sui risultati delle ricerche sulle cellule staminali adulte.
La bioetica 'sta compiendo il passaggio dal suo essere materia teorica, scientifica, al suo nuovo divenire anche disciplina giuridica e legislativa. Questo passaggio e' in atto in molti Paesi, specialmente in quelli europei, e richiede una riflessione guidata'. Per questo mons. Sgreccia vede positivamente la prossima pubblicazione di un' enciclopedia di scienze giuridica e bioetica, frutto della collaborazione tra vari centri italiani.
Mons. Sgreccia, uno dei precursori della bioetica in Italia, gia' titolare della prima cattedra nel nostro Paese e autore di quel 'Manuale di bioetica per medici e biologi' che resta uno dei capisaldi della disciplina, ha ripercorso l' evoluzione e le basi teoriche della sua materia di studio. 'La sorgente della persona e' spirituale perche' il corpo vive in stretta unione con lo spirito, in forza dello stesso atto esistenziale che e' unico. E' lo spirito che informa il corpo e lo struttura, lo rende umano'.
'Nella bioetica bisogna unire la parte descrittiva-sperimentale con quella antropoligico-filosofica e successivamente con la prospettiva etico-applicativa. Se ho da esaminare il problema bioetico della fecondazione in vitro, in primo luogo descrivero' le tecniche, le dinamiche e i risultati.
In secondo luogo mi porro' l'interrogativo del significato: che cosa comporta questo per le persone umane implicate (il padre, la madre, il figlio, la famiglia). E infine porro' il problema di cio' che e' il bene dei singoli e di cio' che e' il bene comune: quanto l' etica deve rifiutare e quanto deve essere sanzionato o difeso dalla legge'.
Parlando delle prospettive future della disciplina, mons. Sgreccia ha citato quelle riguardanti le cellule staminali, la sperimentazione, la medicina genomica e quella biologica, 'in prospettiva anche i problemi della mondialita', del rapporto tra bioetica ed economia, di un cambiamento forte che si verifica sulle politiche demografiche'. Ha auspicato che 'prima o poi la materia venga introdotta piu' ampiamente nelle universita', e anche in parte nelle scuole superiori'.
'Un' ultima speranza e' che anche la Chiesa nella pastorale e soprattutto nella preparazione dei suoi agenti e responsabile della pastorale possa accogliere un piu' ricca componente di formazione sui problemi della vita. per questo ho sollecitato la nascita di una fondazione, 'ut vitam habeant', che spero possa incoraggiare questo compito nella nostra comunita".
In una stagione di 'banalizzazione delle questioni bioetiche', e' necessario recuperare i contenuti di base e 'liberare la bioetica dalla strumentalizzazione politica e dalla semplificazione eccessiva dei mass media'. E' questa la linea guida che animera' il mandato di Adriano Pessina, nuovo direttore del Centro di Bioetica dell'Universita' Cattolica.
'Il Centro di Bioetica ha a cuore la liberta' dell'uomo e la sua autonomia, cosi' come lo sviluppo scientifico e tecnologico. Non per questo ignora che le linee dell'autonomia e delle liberta' umane debbano essere valutate coniugate dentro il senso della responsabilita' e della giustizia. Cio' che oggi e' un problema e' l'ondata di banalizzazione e improvvisazione, che in nome della liberta' individuale e delle nuove estesissime carte dei diritti, sembrano offuscare la problematicita' delle questioni bioetiche. Cio' che vogliamo fare dunque, e' di riportare la questione etica dentro il terreno della ricerca stessa e dentro la societa' civile'. Secondo Pessina , quindi, 'e' bene liberare la bioetica dalla strumentalizzazione politica che si e' affermata in questi ultimi anni e dalla semplificazione fatta dai mass media, che per cercare di spiegare questioni profonde in realta' le banalizzano'.
E sempre in tema di ricerca, Pessina ha anche rilevato come 'sia sbagliato parlarne solo a proposito di cellule staminali embrionali, dimenticando cosi' di occuparsi dei malati e delle loro famiglie. La ricerca per tutelare la salute delle persone e' in stretta continuita' con la vita e anche al suo stato embrionale, e mi sembra un paradosso che una tecnica inventata per far nascere dei figli, venga utilizzata per altri scopi. E' piu' opportuno potenziare la ricerca sulle staminali adulte e quelle del cordone ombelicale'.
'Sono passati venti anni e i temi su cui si discute sembrano essere sempre gli stessi, ma molto e cambiato: ci si confronta, infatti, sui problemi e non sul problema'. Lo ha affermato Maria Luisa Di Pietro, co-presidente del Comitato 'Scienza e Vita', intervenuta al Convegno sui vent'anni del Centro di Bioetica dell'Universita' Cattolica.
Secondo la prof. Di Pietro, 'e' proprio questo il mutamento che si e' verificato in questi anni: non importa piu' quale sia la posta in gioco, ovvero cosa significhi produrre figli in modo artificiale, perche' ci si disperde nei rivoli dei tanti problemi, come i rischi della FIVET e della ICSI, la gestione degli embrioni crioconservati, l'accertamento della morte degli embrioni per usarli nella sperimentazione'. Secondo la co-presidente di 'Scienza e Vita', nell'arco di venti anni insomma 'si e' persa del tutto la percezione del grande compito e della grande responsabilita' della sfida posta dalla ricerca bio-medica'. 'Nulla appare mutato; nulla appare profilarsi di nuovo se non qualche variazione sul tema: si veda la piu' recente questione della produzione di cellule staminali embrionali mediante distensione della massa cellulare interna dell'embrione. Si continua a discutere in modo piu' o meno animato dei singoli problemi in varie sedi come Parlamenti, Comitati etici, Universita'; mentre in Italia, il dibattito sulla proposta di referendum di modifica della legge 40/2004 ha, addirittura, portato tutto il popolo a confrontarsi con i problemi della fecondazione artificiale'.
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